農(nóng)耕歷程
恰如一部厚重磅礴的歌訣
從遠古吟詠而來
今天一起走進《聞聲而來》
三聲文化之聲
遠古吟詠而來的歌訣
正如相關(guān)專家所言：農(nóng)耕歷程，恰如一部厚重磅礴的歌訣從遠古吟詠而來。早在先秦時期，中國民間就廣為流傳一首耳熟能詳?shù)摹稉羧栏琛罚柚{吟唱出了生動的田園風(fēng)光，歌詞唱和:“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。”描述了打一口井用以飲水，整理田地種出五谷，展現(xiàn)出農(nóng)耕時代上古先民的生活場景。
唐代詩人李紳寫的“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。則反映了農(nóng)民太陽出來起來勞動，太陽下山休息養(yǎng)生其樂融融的小農(nóng)意識。北周庾信站在國計民生的高度指出:“興文盛禮樂，偃武息民黎。”揭示了民生經(jīng)濟體現(xiàn)在衣食溫飽方面的重要意義：執(zhí)著于“望子成龍”的人家，年輕的時候追逐“朝為田舍郎，暮登天子堂”；告老還家的時候，躬耕田野，追求漁樵耕讀的田園生活，反映了農(nóng)耕文化的最高境界，終其一生就是修心養(yǎng)性，好好讀書。
從大禹文化和營盤山遺址可見：數(shù)千年農(nóng)業(yè)歷史，揭示的唯一真諦，就是讓人類足踏實地，與腳下的土地和諧相處。緩慢的發(fā)展進程，“臉朝黃土背朝天”是唯一可以心安理得接受的中庸生活。這一無可辯駁的真理，體現(xiàn)在營盤山遺址的實物發(fā)掘中。比如：琢磨精制的石器，成為阿壩州所發(fā)現(xiàn)的最早的農(nóng)業(yè)加工工具。號稱“神農(nóng)氏”的炎帝，是阿壩地區(qū)古蜀先民的血緣始祖。同是羌人的大禹，帶領(lǐng)氐羌先民采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進了蜀地水利事業(yè)的發(fā)展，促進了數(shù)學(xué)、測繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進步。
這些影響，廣泛地分布在“千河之省”的四川上游地區(qū)，遍布阿壩州千溝萬壑；作為騎在馬背上的尚武民族，氐羌民族一旦放馬南山，刀槍入庫，便華麗轉(zhuǎn)身，從原有游牧的征戰(zhàn)模式，轉(zhuǎn)化為“你澆田來我耕地”的定居式生活，從狩獵升級為掠奪的尚武部落，最終擺脫居無定所、食無規(guī)律的生活方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榘卜质丶旱哪懈椛罘绞健Ｄ袣g女愛，與近在咫尺的土地和諧相處，守住三畝二分地和熱炕頭，便成為寧靜河谷中最高的生活需求。
研究表明：聚族而居、精耕細作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式和文化傳統(tǒng)，其農(nóng)政指導(dǎo)思想和村寨管理制度與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念高度吻合。在中國歷史長河中，北方不乏迅速崛起的一些偉大民族，但游牧式的文明經(jīng)常因為無法適應(yīng)環(huán)境的變化，比如寒凍、瘟疫或者如松潘古城對強勢掠奪有效的抗阻和反擊，諸如此類，從另外一些地域的文化演變，無論是從匈奴到鮮卑，從西夏到遼金，因自然或人為不可抗逆的因素而慢慢消失。
阿壩文明源遠流長
歡迎你們追尋阿壩州“遠古之聲”
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走遍千溝萬壑
嘆山高水長“自然之聲”！
素材來自：阿壩州全域旅游系列叢書《聞聲而來》、阿壩州文化體育和旅游局