農耕歷程

恰如一部厚重磅礴的歌訣

從遠古吟詠而來

今天一起走進《聞聲而來》

三聲文化之聲 

遠古吟詠而來的歌訣

       正如相關專家所言：農耕歷程，恰如一部厚重磅礴的歌訣從遠古吟詠而來。早在先秦時期，中國民間就廣為流傳一首耳熟能詳的《擊壤歌》，歌謠吟唱出了生動的田園風光，歌詞唱和:“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。”描述了打一口井用以飲水，整理田地種出五谷，展現出農耕時代上古先民的生活場景。

       唐代詩人李紳寫的“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。則反映了農民太陽出來起來勞動，太陽下山休息養生其樂融融的小農意識。北周庾信站在國計民生的高度指出:“興文盛禮樂，偃武息民黎。”揭示了民生經濟體現在衣食溫飽方面的重要意義：執著于“望子成龍”的人家，年輕的時候追逐“朝為田舍郎，暮登天子堂”；告老還家的時候，躬耕田野，追求漁樵耕讀的田園生活，反映了農耕文化的最高境界，終其一生就是修心養性，好好讀書。

       從大禹文化和營盤山遺址可見：數千年農業歷史，揭示的唯一真諦，就是讓人類足踏實地，與腳下的土地和諧相處。緩慢的發展進程，“臉朝黃土背朝天”是唯一可以心安理得接受的中庸生活。這一無可辯駁的真理，體現在營盤山遺址的實物發掘中。比如：琢磨精制的石器，成為阿壩州所發現的最早的農業加工工具。號稱“神農氏”的炎帝，是阿壩地區古蜀先民的血緣始祖。同是羌人的大禹，帶領氐羌先民采用疏導的辦法治水，推進了蜀地水利事業的發展，促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。

       這些影響，廣泛地分布在“千河之省”的四川上游地區，遍布阿壩州千溝萬壑；作為騎在馬背上的尚武民族，氐羌民族一旦放馬南山，刀槍入庫，便華麗轉身，從原有游牧的征戰模式，轉化為“你澆田來我耕地”的定居式生活，從狩獵升級為掠奪的尚武部落，最終擺脫居無定所、食無規律的生活方式，轉變為安分守己的男耕女織生活方式。男歡女愛，與近在咫尺的土地和諧相處，守住三畝二分地和熱炕頭，便成為寧靜河谷中最高的生活需求。

       研究表明：聚族而居、精耕細作的農業文明孕育了內斂式自給自足的生活方式和文化傳統，其農政指導思想和村寨管理制度與今天提倡的和諧、環保、低碳的理念高度吻合。在中國歷史長河中，北方不乏迅速崛起的一些偉大民族，但游牧式的文明經常因為無法適應環境的變化，比如寒凍、瘟疫或者如松潘古城對強勢掠奪有效的抗阻和反擊，諸如此類，從另外一些地域的文化演變，無論是從匈奴到鮮卑，從西夏到遼金，因自然或人為不可抗逆的因素而慢慢消失。

阿壩文明源遠流長

歡迎你們追尋阿壩州“遠古之聲”

走進阿壩州聽“文化之聲”、賞“悅動之聲”

走遍千溝萬壑

嘆山高水長“自然之聲”！

       素材來自：阿壩州全域旅游系列叢書《聞聲而來》、阿壩州文化體育和旅游局