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“羌年”是國家級非物質文化遺產，又是聯合國教科文組織批準列入的首批急需保護的非物質文化遺產項目。時間為每年農歷十月初一，一般為三至五天，有的村寨甚至要過到十月初十，羌語稱“日麥節”、“日美吉”，意為“羌歷年"、“過小年”“豐收節”等，是羌族一年中慶豐收、送祝 福、祈平安的最為隆重的節日。大型活動有感恩，祈福和吉慶的程序。
羌族來歷
松潘羌族始于何時，至今仍無定論，但根據史料記載和考古研究發現，可以肯定至遲在西漢時，古羌人已由西北南下，并定居于該地。史料明確提及松潘境內有羌族的是“西魏廢帝二年（530年），鄧至羌歸附西魏，于松潘境內置甘松郡”。至于松潘羌族屬羌族中的哪一支系，目前尚無考證，但鎮坪境內的雙泉、立殼與茂縣太平的牛尾的羌族同屬一支當不可疑，從其地界、語言、風俗皆同當可斷言。《四夷考》中說：“太平堡附近的楊柳溝，河西羌種也，與松潘之大小耳邊同枝，向稱滑梗。”（據《天下郡國利病書》卷六七《蜀川邊防記·川西》）。由此可見，小姓的羌族應當與茂縣楊柳溝的羌族為一支系了。
羌歷年
羌歷年是一個古老的節日，羌語稱"Rrmea ddae"，與現在羌民過"春節"相類似。節日是每年羌歷的十月三十日，即與農歷的十月三十相同。節日有雙重意義，一方面，這個時候正是秋收完畢之時，是辛苦勞作一年見到自己勞動成果的時候，是能夠判斷今后一年生活好壞的時候，總之，這個時候是豐收的日子，喜慶的日子，是值得慶賀的日子；另一方面，這個時候是羌歷年關交替的時候，歷算的開始，即新年的開始。節日白天，家家戶戶打掃清潔，屋里屋外都要打掃得干干凈凈，并把渣子弄到地里焚燒干凈。屋內外的石墻上、柱頭上、壁板上、橫梁上等用白面粉繪圖，稱為"畫彩"，主要繪制吉祥圖、圖騰標志、花鳥獸圖及點線等。其意思是因室內被煙熏得漆黑一片，用白面粉畫彩后黑白分明，能產生濃厚的節日氣氛和喜慶效果。到了晚上，全家人團聚在一起，擺上豐盛的酒菜、敘家常、話豐收、唱酒歌、喝咂酒、包餃子到天明，稱為"守歲"。天剛亮，家家戶戶槍選去水井邊燒香撒五谷，放鞭炮以敬水神，然后爭取背回第一背水，稱為"槍水";誰家選槍到第一背水，表明來年更加順心吉利。背水的同時，還從水邊拿回七顆石子（七在羌族風俗中是一個吉祥之數），七顆石子表示是七顆吉祥的石子，用七顆石子沾井水藻扶眼睛，據說有明目的作用，而且對一些眼疾如火眼、紅眼病等具有一定治療和減輕病情的作用。水背回來后，支一石三足鍋莊，搭一大鍋，將背回的倒進鍋里，然后用柏枝作燃料給水加熱成溫水，接著由家中的長輩念咒，驅邪驅鬼，消災除病，然后全家人依次用此水洗臉，洗衣服，稱為"洗夢"（意思是將過去一年中所發生的病痛災害洗潔洗清，新年開始天天做好夢，有好運氣）。
羌年美麗傳說
羌歷年據說來源于一個美麗的故事。在很早很早以前，天神的幺女兒木姐珠愛上了人間的羌族小伙子斗安珠后，便不顧天條律令，執意下凡和他結婚，一到人間，她就把出嫁時父母贈送的樹種、糧種種植在山野田園，把牲畜放入草地，到了秋天，樹種很快就長成了森林，糧種帶來了五谷豐收，畜禽也生長興旺，人類繁榮昌盛，大地一片生機，她為了感謝父母恩惠，就在一天把豐收的果實、糧食、牲畜擺在原野祭祀上天，表達心中的感恩情懷，以后又在每一年的那天都要舉行相同的儀式，而那天正好是十月初一。以后，羌族人民就把這一天作為自己的節日。
羌族文化
松潘羌族同胞熱情大方，奔放豪邁，能歌善舞，在悠悠的歷史長河中，積淀了自己特有的民風民俗和生活習慣。其中，以鍋莊為主，適用于喜慶場合，人數不限，人越多，顯得場面越宏觀，就感覺更加熱鬧。自唱自跳，既可以男女配合跳，也可以男單獨跳或女單獨跳。松潘羌族姑娘善于挑花刺繡，刺繡有獨到的藝術風格，集適用、美觀等為一體。在空閑時候，三五人相聚一起，利用手工刺繡，在圍腰、鞋墊、云云鞋、頭帕上抽象繡出世間萬物，叵具匠心，在手工刺繡中獨樹一幟。如今，羌繡飾品和銀飾是游人爭相搶購收藏的民族藝術品，松潘小姓鄉和鎮坪鄉羌族服飾有所不同，小姓羌族與藏族雜居，其服飾類似藏族服飾。鎮坪一帶羌族男女服飾，有其獨到的藝術風格，集適用、美觀等為一體。
羌族是一個重禮而好客的民族，在悠遠的歷史長河中，羌族禮義不僅加強了與外族的融洽，更是維系羌民族內部團結的重要工具。許多部落間的紛爭和個人之間的恩怨，都常常化解于一個個簡單的禮節儀式中。隨著歲月的變遷，民族融合的加劇，羌族的許多傳統文化都已湮沒，而唯獨羌人的禮儀卻一枝獨秀，保存并發展下來，大有復興之勢，并不斷推廣與流行。
松潘當地還有很多羌族的風土人情
下面就跟隨小編
一起來了解松潘的羌族文化吧
“祭祀”山神
唱勞動歌
親儀式唱風俗歌
節日聚會，跳起圓圈舞，唱起歡快的舞歌
羌族民歌情歌對唱
羌寨近景
羌繡
羌山酒韻
開壇儀式唱酒歌
龍波他演唱出征歌
羌民族古老樂器口弦演奏
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圖 文：汪子娟 黃照國