今天一起走進(jìn)亙古之劇——羌族釋比戲
大量考證說(shuō)明：羌族的釋比舞以及后來(lái)的釋比戲是我國(guó)許多地方現(xiàn)存的儺戲、燈戲及諸多地方小戲的鼻祖，也是道家法術(shù)的源頭之一。如果說(shuō)儺戲是“中國(guó)戲劇活化石”，那么，源于原始自然宗教圖騰崇拜的釋比戲就是比儺戲更古老的“中國(guó)戲劇最原始的活化石”。
釋比戲是一種集祭祀禮儀與戲劇表演于一體的，在祭神或婚喪嫁娶等活動(dòng)中進(jìn)行表演的羌族民間戲劇。釋比戲分上壇戲、中壇戲和下壇戲。上壇戲用于祭祀神靈，敘述神事，一般在集體活動(dòng)時(shí)演唱；中壇戲反映的是人間諸事，一般為保佑平安吉祥，人畜興旺，五谷豐登；下壇戲則是敘說(shuō)鬼事，去邪求吉，是釋比表演如何施展法術(shù)驅(qū)逐鬼邪的戲。因?yàn)橛舍尡戎鞒植缪荩史Q為“釋比戲”。
“釋比”是以法術(shù)溝通人與神之間聯(lián)系的重要中介人物，在羌族的宗教活動(dòng)及日常事務(wù)中掌握著至高權(quán)力的人物，又是部落、村寨中知識(shí)淵博閱歷豐富之人。他們對(duì)民族歷史、民俗文化、天文地理、歷算季節(jié)、氣候氣象有相當(dāng)?shù)牧私猓瑥亩笇?dǎo)本村本寨民眾從事耕耘、放牧、狩獵、捕魚，修房蓋屋，婚喪嫁娶等事項(xiàng)。不僅如此，他們還通醫(yī)道巫術(shù)、音樂舞蹈，肩負(fù)著護(hù)佑本村人畜平安、驅(qū)魔祛鬼、五谷豐登的重任。釋比不但主持大型的集體祭祀活動(dòng)，也為單戶家人做驅(qū)邪祛魔、治病消災(zāi)的法事。為了使這些活動(dòng)生動(dòng)有趣味，吸引周圍觀眾，釋比們將一些神話傳說(shuō)，歷史故事融入禮儀活動(dòng)中。在做法事活動(dòng)時(shí)，釋比們模擬各種神仙、鬼怪的語(yǔ)調(diào)，又唱又跳，有時(shí)加上一些插科打諢、逗人取樂的表演，以增加神秘性和娛樂性，所以，釋比戲的表演非常原始古樸。釋比戲的角色由釋比扮演，一人可扮演兩個(gè)或多個(gè)角色，既演男子，又扮女子。有些戲群眾也可以參加。演出人數(shù)一般要看主人家所請(qǐng)釋比人數(shù)而定。如是祭祀神靈、天地萬(wàn)物則一個(gè)部落、一個(gè)村寨的釋比全部參加演出，其時(shí)鈴鼓聲聲，歌聲陣陣，一派熱鬧壯觀的景象。
釋比戲因區(qū)域不同，所演唱的劇目多少也不同。釋比戲的演出無(wú)固定場(chǎng)所，村寨、衙門、林邊、草壩、堂屋均可演出。演出時(shí)間可分兩種，一種是按每年固定的時(shí)間演出，比如每年農(nóng)歷二月初二的“夬儒節(jié)”（“夬儒”為羌語(yǔ)音譯，意即：祭祀還愿）；另一種是無(wú)固定時(shí)間，隨時(shí)可演，根據(jù)實(shí)際需要如紅、白喜事等靈活應(yīng)用。
釋比戲表演的身段較為原始和單調(diào)，釋比戲身段表演主要在腿部，多以雙腿跳躍或單腿、單腳跳躍，前后左右輪番交替，實(shí)際上就是原始釋比的“巫覡禮儀”，即西漢揚(yáng)雄在《法言?重黎》中所說(shuō)的“巫步多禹”，后來(lái)演變成道家法術(shù)的基本功之一的踏罡步斗。
釋比戲的唱腔因區(qū)域或師承關(guān)系的不同，其唱腔也不同，但唱腔風(fēng)格特點(diǎn)大都一致。釋比在演唱酬神祭祀的劇目時(shí)，所用唱腔音律起伏較大，節(jié)奏緩慢，每句唱腔的終結(jié)都是延音，唱段與唱段之間，章節(jié)與章節(jié)之間夾有語(yǔ)言音調(diào)夸張的道白，這種聲腔民間稱之為“神腔”。
釋比戲是無(wú)文字記載的曲本，釋比演唱的劇目全憑口傳心授，一代代地傳下來(lái)，由此足見釋比們功底之深厚。曲本結(jié)構(gòu)是典型的散韻相間，散文用于道白、對(duì)話，韻文則用于演唱。
釋比戲表演時(shí)的道具主要為“羊皮鼓”和“盤鈴”，另外還有：神棍、師刀、銅鑼、銅印、銅鏡、令牌、古錢、骨器類還有獸骨制作的骨珠、項(xiàng)鏈等。
釋比戲和其他戲劇劇種相比較的話，有以下六大特點(diǎn)：一是釋比戲的主題大都來(lái)自羌區(qū)傳說(shuō)、神話或是民間故事；二是釋比戲的演出者基本由釋比擔(dān)任；三是釋比戲應(yīng)有的戲劇性動(dòng)作不夠完整，不很規(guī)范；四是釋比戲基本和釋比從事的宗教活動(dòng)交織在一起；五是釋比戲的演出無(wú)固定場(chǎng)所；六是釋比戲大都為說(shuō)唱體。
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